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  犹太古谚说:“人们一思索,上帝就发笑。”古犹太人是聪明的,他们在数千年前就深知:人要想过得足够舒服,就不应当向宇宙、时间、内心等等玄奥的一切发问,因为这种发问常常会自寻烦恼。就如同药尔格齐特劳在《自从有了哲学家》(同心出版社出版)的《前言》里所说的:只需要坐在篝火旁高歌、跳舞、美食和打嗝,尽情地无所顾忌地享受这天堂般的浪漫时光。  但终于,天堂胜境被第一个开始思索并发问的哲学家的一声当头棒喝打断:“咄!活得像猪一样!”于是一瞬之间,歌声戛然而止,舞者松开手臂,美食者哽住喉咙,打嗝者差点得了心脏病,纯粹的毫无杂质的欢乐就此停滞、死亡在4000年前。在哲学家的感召和影响下,人们开始一起思考一些漫无边际而又晦涩难解的严肃命题。比如“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?什么是幸福?什么是生命的意义?什么是终极价值?一切事物的本质又是什么?”这些命题远比桃子是从哪儿摘下来的要复杂抽象得多,而且一千个人思索,就有一千甚至几千种所谓的答案,甚至可以说这些命题几不可解。因而,它们既让人感到好奇,又感到痛苦。  比一般人更兴奋和痛苦的,是哲学家,释迦牟尼、毕达哥拉斯、孔子、老子、哥白尼、笛卡尔、亚里士多德等。他们宁愿放弃并且倾其一生努力地劝谏别人放弃天堂般的浪漫时光,理由我猜是“人们如果不思索,上帝就会哭。”这些人类智慧的伟大先驱、掌灯者、引路人,竭力地把人从“动物人”指引到一条不断通往“智慧人”的道路上来,却把自身的生活弄得一团糟,当然也把追随者弄得寝食不安。不过,他们不在乎这些,他们欢饮智慧的琼浆。  《自从有了哲学家》简明扼要地介绍了40位古今大哲学家的生平、思想体系、特色以及他们对后世的巨大影响,就像一座精神领袖的集中营。这些人的名字每一个我们都如雷贯耳,他们的生平和思想我们也绝对不陌生,并且我们目前还正享受着他们智慧的伟大成果。因而,如果作者单单是罗列这些常识,意义就不大。然而,药尔格齐特劳的特别在于:用“女人”,也就是从女人(或者说性)的角度来诠释和研究他们。他的理由是:“只要仔细观察一下伟大思想家的一生,我们就可以确定,它大多是围绕性欲和女人运行的。有时是某个固定的女性在某一段生活中起着固定的作用,或者没有女性起作用,使得相关的思想家陷入极度的痛苦之中。”  在此视角下,我们也就集中地看到了对女人不感兴趣的泰勒斯,节欲的毕达哥拉斯,从男女之事中悟出阴阳学说的老子,严重惧内的苏格拉底,藐视女人的柏拉图……姑且不论这些章节的记录类似花边新闻,是否曾对哲学家们的思想产生过大的影响,但至少能让我们看到,大智慧者并非是神,而是会思想的人。  《中国教育报》2006年7月20日第7版

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责编 左文亮

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